Jacques-Beno\u00eet Rauscher<\/a>, le livre d’Hans Joas offre un autre \u00e9clairage sur cette question.<\/p>\n\n\n\nL\u2019institution au tribunal de la modernit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 les rapports sur les crises institutionnelles se multiplient et o\u00f9 la \u00ab d\u00e9saffiliation \u00bb religieuse semble devenir la norme en Occident, le titre du dernier livre de Hans Joas sonne comme un d\u00e9fi, voire une provocation. Le sociologue allemand, figure majeure de la pens\u00e9e contemporaine et h\u00e9ritier de l\u2019\u00e9cole de Francfort, ne signe pourtant pas ici un pamphlet apolog\u00e9tique. Dans Pourquoi l\u2019\u00c9glise ?<\/em>, il livre une r\u00e9flexion dense, entre sociologie, histoire et philosophie, pour comprendre pourquoi l\u2019exp\u00e9rience du sacr\u00e9 a structurellement besoin d\u2019une m\u00e9diation collective.<\/p>\n\n\n\nD\u00e9passer le mythe du d\u00e9senchantement<\/h3>\n\n\n\n
Le point de d\u00e9part de Hans Joas est une critique frontale de la th\u00e8se classique du \u00ab d\u00e9senchantement du monde \u00bb. Pour l’auteur, la modernit\u00e9 n’entra\u00eene pas m\u00e9caniquement la disparition du religieux. Si les formes traditionnelles s\u2019\u00e9rodent, le besoin de \u00ab sacralisation \u00bb \u2014 ce processus par lequel nous accordons une valeur absolue \u00e0 des id\u00e9aux \u2014 reste une constante anthropologique.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019originalit\u00e9 de Hans Joas est de montrer que l\u2019individu ne peut maintenir seul la force de ses id\u00e9aux. L\u2019\u00c9glise n\u2019est pas un carcan qui s\u2019ajoute \u00e0 la foi, elle est la \u00ab communaut\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation \u00bb indispensable pour que l’exp\u00e9rience spirituelle ne s’\u00e9vapore pas dans un subjectivisme st\u00e9rile. Sans institution, le sacr\u00e9 risque soit de s’\u00e9teindre, soit de se transformer en idol\u00e2trie (nationalisme, consum\u00e9risme).<\/p>\n\n\n\n
La \u00ab g\u00e9n\u00e9alogie affirmative \u00bb : comprendre pour transmettre<\/h3>\n\n\n\n
L’ouvrage, structur\u00e9 en plusieurs essais, propose ce que Hans Joas appelle une \u00ab g\u00e9n\u00e9alogie affirmative \u00bb. Contrairement \u00e0 Nietzsche ou Foucault qui utilisaient la g\u00e9n\u00e9alogie pour d\u00e9construire les valeurs, Hans Joas l’utilise pour explorer les racines des valeurs universelles (comme les droits de l’homme) et montrer comment elles sont n\u00e9es au sein de la tradition chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n
\nl’\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 le laboratoire de l’id\u00e9e de dignit\u00e9 humaine<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Hans Joas d\u00e9montre que l’\u00c9glise, malgr\u00e9 ses fautes historiques, a \u00e9t\u00e9 le laboratoire de l’id\u00e9e de dignit\u00e9 humaine. Il plaide pour une \u00c9glise qui ne se replie pas sur une identit\u00e9 d\u00e9fensive, mais qui assume son r\u00f4le de \u00ab porteuse de m\u00e9moire \u00bb. L\u2019institution est ce qui permet de lier le pass\u00e9 au futur, emp\u00eachant ainsi le pr\u00e9sent de devenir une dictature de l\u2019imm\u00e9diat.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise comme espace de r\u00e9sistance sociale<\/h3>\n\n\n\n
Un autre axe fort de l\u2019ouvrage concerne la fonction politique et sociale de l\u2019\u00c9glise. Dans une soci\u00e9t\u00e9 atomis\u00e9e par la logique marchande, <\/p>\n\n\n\n
\nl\u2019\u00c9glise offre un espace de \u00ab gratuit\u00e9 \u00bb et de \u00ab fraternit\u00e9 \u00bb qui \u00e9chappe aux rapports de force \u00e9conomiques.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Hans Joas insiste sur la notion de \u00ab communaut\u00e9 de pratique \u00bb. On n’est pas chr\u00e9tien par une simple adh\u00e9sion intellectuelle, mais par la participation \u00e0 des rites et \u00e0 une vie commune. C’est ici que le livre rejoint les pr\u00e9occupations pastorales de Lectures Chr\u00e9tiennes<\/em> : l\u2019\u00c9glise est le lieu o\u00f9 la Parole de Dieu \u00ab prend corps \u00bb. Elle est une structure de r\u00e9sistance face \u00e0 l’isolement contemporain.<\/p>\n\n\n\nUne lecture exigeante mais n\u00e9cessaire<\/h3>\n\n\n\n
Bien que le style de l’auteur soit marqu\u00e9 par la rigueur acad\u00e9mique allemande, la traduction fran\u00e7aise rend justice \u00e0 la clart\u00e9 de son raisonnement. Le livre s\u2019adresse non seulement aux th\u00e9ologiens, mais \u00e0 tout lecteur s\u2019interrogeant sur l\u2019avenir du lien social. Hans Joas ne cache pas les difficult\u00e9s de l\u2019\u00c9glise catholique actuelle, mais il sugg\u00e8re que la solution ne r\u00e9side pas dans sa dissolution dans le monde, mais dans sa capacit\u00e9 \u00e0 redevenir un lieu de \u00ab sacralisation \u00bb authentique.<\/p>\n\n\n\n
Conclusion : Un souffle nouveau pour l’institution<\/h3>\n\n\n\n
Pourquoi l\u2019\u00c9glise ?<\/em> est un livre d\u2019esp\u00e9rance raisonn\u00e9e. Hans Joas nous rappelle que l\u2019institution n\u2019est pas le contraire de la libert\u00e9 spirituelle, elle en est la condition. Pour le lecteur chr\u00e9tien, c\u2019est une invitation \u00e0 ne pas rougir de l\u2019\u00c9glise, mais \u00e0 la concevoir comme un bien commun de l\u2019humanit\u00e9, un espace o\u00f9 le sacr\u00e9 trouve une voix pour parler au temps pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\nhttps:\/\/www.editionsducerf.fr\/librairie\/pourquoi-leglise-2\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Hans Joas, Pourquoi l\u2019\u00c9glise ? Le pari de l\u2019institution dans un monde fragment\u00e9, \u00c9ditions du Cerf, 2025, 21.90\u20ac, 256 pages.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":435,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[189,65,190,188],"class_list":["post-369","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editions-du-cerf","tag-allemagne","tag-eglise","tag-joas","tag-modernite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=369"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/369\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":437,"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/369\/revisions\/437"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xn--lectures-chrtiennes-mzb.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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